Новости культуры. Пермь

О том, что такое этнофутуризм, рассуждает директор «Музея на Речном» Марат Гельман: «Есть вроде и банальный ответ – современное искусство с фольклорным бэкграундом. Пикассо с африканскими масками – тоже был этнофутуристом».

Мне же по приезде на гала-концерт фестивался «KAMWA-2009» в Хохловку этнофутуризм виделся вполне конкретными образами: ровные, уходящие за горизонт ряды автомобилей, растянувшиеся прямо в чистом поле у опушки леса. Или гигантская серебряная игла прожекторной опоры, торчащая из земли в нескольких метрах от ветхой деревенской избы.
Впрочем, всё это так, обрамление и мелкие детали. На «Празднике нового хлеба» в Хохловке можно было увидеть и не такое.
Полдюжины автобусов подъезжают к воротам архитектурно-этнографического музея почти одновременно, и на входе образуется солидная толпа – уже очутившись на территории, люди продолжают идти плотной очередью по деревянным помостам. И конца этой очереди не видно – он исчезает за холмом. Посетителей так много, что первое время почти невозможно пробиться ни к продуктовым прилавкам, ни к длинному торговому ряду с товарами народных умельцев.
Первое, что бросается в глаза – огромное количество фотографов. Если на многодневных фестивалях, таких как «Сердце Пармы», людям и без этого есть чем заняться (всё-таки нужно ставить палатку, обустраивать место ночлега, готовить еду в конце концов), то здесь люди первым делом хватаются за фотоаппарат. И фотографируют. Детей, небо, деревянные сооружения, посетителей, природу, других фотографов, а также других фотографов, фотографирующих других фотографов. Смотрится это, конечно, забавно, но их можно понять – в Хохловке действительно необыкновенно красиво. Повсюду снуют люди в национальных костюмах или поражающих воображение футуристических нарядах, по полю расставлены аккуратные снопы пшеницы, даже на других посетителей смотреть одно удовольствие – музыкальные фестивали всегда собирают очень нестандартную публику.
До начала гала-концерта происходит то, что, собственно, и названо в программе «Праздником нового хлеба», – выступления многочисленных фольклорных коллективов из Перми, Екатеринбурга, Москвы, Кудымкара и некоторых сёл Пермского края. В эти два утренних часа всё сливается воедино, и ориентироваться без путеводителя непросто – народные песни, хороводы, обрядовые пляски, ритуалы и обычаи, даже знакомый всем с детства театр Петрушки не перемешиваются в нечто безлико-пёстрое, но создают вокруг особое, едва уловимое пространство. И если бы не толпы современно одетых людей вокруг, если бы не серебряные мачты прожекторов, если бы не звуки из динамиков около сцены, то ощущение путешествия на несколько веков назад было бы совсем полным.
Пространство это истончается по мере приближения двух часов дня – начала гала-концерта. Это квинт­эссенция предыдущих трёх дней фестиваля, материал, тщательно сжатый до нескольких часов и подрумяненный на жарком августовском солнце. Невозможно разбить на отдельные фрагменты то, что нужно воспринимать целостно: музыку вместе с танцем, танец вместе с перфомансом, перфоманс вместе с показом мод. Впрочем, жизнь по-прежнему кипела во всех уголках музея, несмотря на разгар гала-концерта. Удалось понаблюдать за мастером гончарных дел, который предлагал всем желающим поучиться изготовлению посуды на гончарном круге. Шутил он при этом довольно жестоко: новоявленные «ученики» получали разрешение взять готовое изделие в подарок – и тут же хватали его, забывая, что глина ещё не высохла.
Ближе к середине праздника в толпе стало появляться всё больше публичных персон. Министр культуры Пермского края Борис Мильграм наблюдал за концертом прямо из толпы, вместе со всеми гостями. Периодически появлялся директор музея современного искусства Марат Гельман. Он немало поспособствовал появлению в Хохловке легендарной украинской фолк-группы «Даха-Браха». Ближе к вечеру на поле появился и Артемий Лебедев, известный дизайнер, который вскоре всколыхнет пространство рунета своим спорным логотипом Перми (к слову, неофициальным). Впрочем, появление этих людей осталось почти незамеченным – настолько неформальной и ровной была атмосфера и настолько поглощены были гости непрекращающейся музыкой и танцами.
Губернатор Олег Чиркунов, посетивший праздник, позже напишет в интернет-дневнике: «Как и по „Пилораме“, главный вопрос по проблеме „Хохловки“ в том, как сделать объект работающим для массовых мероприятий не один-два раза в году. Необходимо, чтобы мероприятия проходили там если не каждый выходной, то хотя бы раз в месяц».
Известный эколог и правозащитник Роман Юшков, однако, высказывается со свойственной ему долей настороженности: «На празднике в Хохловке я был первый раз и провёл там почти весь день. Атмосфера очень понравилась – приятно смотреть на единение твоего народа, на традиционные хороводы, танцы и обряды. Единственное, что меня несколько угнетает, – изначально, четыре года назад, фестиваль иначе расставлял акценты. Центральной темой была культура народов Пермского края, и этому уделялось очень много внимания. Сейчас акцент смещается в сторону космополитичности – в „Камве-2009“ пермская самобытность уступает место „цветущей сложности“ народов и культур со всего земного шара».
Впрочем, шквал аплодисментов, которые звучали в адрес хэллайнеров фестиваля – индийского коллектива Sayari и украинской группы «Даха-Браха», показал, насколько сильным оказался этот «космополитичный» эмоциональный заряд, которым в Ильин день наградили своих зрителей более двух десятков коллективов со всего мира.
Иван Козлов.